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Medinat al-Zahara

3 mar

Medinat al-Zahara es considerada como uno de los principales yacimientos arqueológicos de España y Europa de época medieval, tanto por su extensión (112 hectáreas), como por su trascendencia histórica (capital política y administrativa de al-Andalus durante buena parte del sigo X) y máximo ejemplo de la plasmación material de la presencia musulmana en la Península Ibérica y del alto nivel cultural alcanzado por ésta. Así, el impresionante despliegue técnico y los cuantiosos recursos invertidos en la construcción de la nueva capital de los Omeyas de Occidente, todavía hoy, nos sobrecoge y nos asombra a medida que la investigación arqueológica avanza con el objetivo de conocer y valorar en su justa medida esta compleja ciudad cargada de un fuerte valor simbólico, escenario político del nuevo régimen califal instaurado por Abd al-Rahman III.

Lo actualmente excavado constituye sólo una décima parte de la extensión total de la ciudad intramuros, correspondiendo al sector central del Alcázar, que aparece dividido en dos grandes ámbitos urbanos: uno público y “administrativo” al este, donde se ubican los edificios de gobierno y representación, y otro privado al oeste, donde se emplazan las viviendas de la población más importante del palacio.

Indígenas en México: sociedades del siglo XXI en movimiento

20 nov
  • Se presentó una monografía en la que se explica cuáles son las condiciones actuales de la comunidades indígenes en el país

Por Israel Pintor

DISTRITO FEDERAL, México, 13/11, (N22).- ¿Quiénes son los indígenas de México? ¿Cuántos son? ¿Cuántos diferentes pueblos indígenas existen en nuestro país? ¿Cómo podemos distinguir a quienes son indígenas de quienes no lo son? ¿Qué es lo que hace indígena a un indígena? ¿Cómo debemos llamarlos, indígenas o indios?

Estas y muchas otras preguntas invaden actualmente el imaginario social mexicano. Basta reflexionar en el sentido e intención de cada una de ellas para medir el grado de ignorancia y desatención que, generalmente, se tiene para con el tema.

Por esta razón, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CID), antes INI, en colaboración con el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD-México), se dio a la tarea de crear la monografía Los Pueblos Indígenas de México, Pueblos Indígenas del México Contemporáneo.

Dicho estudio elaborado por el investigador Federico Navarrete, se presentó la noche de ayer en el auditorio Alfonso Caso del edificio de la CDI (Av. Revolución 1279), como parte de la celebración de los “60 años con los pueblos indígenas”.

La mesa de presentadores se conformó por Diego Antoni, oficial de programas de PNUD-México; Arnaud Peral, representante residente adjunto del PUND-México; Prisciliano Jiménez Rosales, titular de la Unidad de Planeación y Consulta de la CID; Benjamín Lucas Juárez, director general de investigación; Cecilia Salgado Viveros, subdirectora de Estudios y Vinculación de la CDI; Leïla Oulhaj, coordinadora del Proyecto PNUD-CDI; y el autor.

“La publicación de esta monografía es uno de los resultados de la colaboración entre las instituciones participantes y forma parte de la celebración de los 15 años de trabajos conjuntos” anunció P. Jiménez.

Este libro “es una mirada al pasado, presente y futuro de los pueblos indígenas, una aproximación muy significativa del conocimiento de la gran diversidad de pueblos indígenas, sin reforzar la idea del indígena como parte del pasado mexicano y, más bien, esbozando la realidad indígena desde varios puntos temporales”, explicó el autor.

La monografía, que compila en trabajo de prestigiosos investigadores antropólogos y sociólogos, ofrece el reconocimiento de una sociedad indígena en constante movimiento, en constante cambio, dijo Federico Navarrete y agregó: “con este trabajo podremos conocer cómo se reinterpretan las distintas religiones indígenas, cuál es la situación económica indígena y sus diversas problemáticas en el contexto nacional actual, entre otros aspectos.

“Tengo la esperanza de que esfuerzos como éste, ayuden a disolver muchos de los prejuicios que permean la realidad indígena mexicana. La intención era romper las barreras de ignorancia que dividen a las sociedades mexicanas. Había que plasmar la realidad indígena, no como una realidad estática, sino dinámica en un momento sociocultural muy crítico.

“Este estudio nos permite entender cómo es ser indígena en el siglo XXI y cuáles son las diferencias de las circunstancias que estas comunidades vivían en otros momentos históricos, así como reconocer a las culturas indígenas como culturas vivas, en constante evolución y contradictorias como son todas las sociedades.

“No podemos hablar de los indígenas como una realidad aislada del resto del país. Muchas de estas culturas dependen de las relaciones establecidas con la otredad, así como también las sociedades no indígenas dependen, a su vez, de otras comunidades sociales.

“éxico es un país de minorías no sólo indígenas. Esto nos convierte en una gran sociedad pluricultural, en la que el respeto a la diversidad es el valor moral fundamental para el desarrollo democrático” aseveró el investigador.

Los Pueblos Indígenas de México, Pueblos Indígenas del México Contemporáneo ya está a la venta en todas las librerías EDUCAL del país. Para más información, visita www.cdi.org.mx

08/MAG

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60 años de una política de estado indigenista

12 nov
  • Se reinauguró el edifició de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) con una exposición fotográfica que da cuenta de la historia de este instituto

Por Israel Pintor

DISTRITO FEDERAL, México, 10/11, (N22).- En 1994, el movimiento neo-zapatista de Chiapas cimbró la conciencia nacional sobre el rezago que prevalecía en la atención de los pueblos indígenas.

El advenimiento de nuevas circunstancias democráticas favoreció que en el 2001, el Congreso aprobara una reforma constitucional en materia de derechos y cultura indígenas, que se contiene fundamentalmente en el Artículo Segundo Constitucional. Dicha reforma dio lugar, en 2003, a la Ley que crea a la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), sobre la base del Instituto Nacional Indigenista (INI).

“La historia de la institución indigenista del estado mexicano es un largo camino de aciertos, hallazgos, retrocesos y avances, y sobre todo, de muchos pasos que han dejado huella en la larga lucha de pueblos y comunidades indígenas por la superación de sus rezagados materiales y por el respeto a sus derechos.

“Justo es destacar el impulso humanista que dio lugar, en 1948, a la creación del INI, con el doctor Alfonso Caso al frente, así como el encomiable aporte que a la causa indígena hicieron, desde sus particulares perspectivas, personas tan diversas como el doctor Gonzalo Aguirre Beltrán, el antropólogo Arturo Warman y el escritor Juan Rulfo, por mencionar sólo algunas destacadas figuras que dieron fortaleza al INI”.

Con estas palabras, Luis H. Álvarez, director general de la CDI, dio inicio al programa de conmemoración de los “60 años con los pueblos indígenas” y la reinauguración del edificio de esta institución.

Esta celebración inició hoy a las 11 de la mañana en las afueras del auditorio Alfonso Caso de la CDI (Av. Revolución 1279) con la participación de la Banda de niños de Santo Domingo Tepuxtepec, Oaxaca, con un recital de música Mixe.

Luego del concierto musical que duró aproximadamente una hora, las jornadas conmemorativas continuaron con el izamiento a la bandera y la develación de la escultura La dualidad, de la artista plástico Beatriz Caso; los honores fueron hechos por Ernesto Javier Cordero Arroyo, presidente de la Junta de Gobierno de la CDI y secretario de Desarrollo Social; estos actos se llevaron a cabo sobre la avenida Alfonso Caso, a un lado del estacionamiento del edificio de la CDI.

Posteriormente, se desarrolló en el vestíbulo una ceremonia indígena de bendición para los presentes y el edificio reinaugurado. En ella participó el comité conmemorativo conformado por el mismo Ernesto Cordero Arroyo; Andrés Galván Rivas, presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas del Senado de la República; y Marcos Matías Alonso, presidente de la Comisión de Asuntos Indígenas de la Cámara de Diputados.

Enseguida, Luis H. Álvarez y Ernesto Javier Cordero Arroyo, cortaron el listón inaugural frente al auditorio Alfonso Caso, para dar paso a la develación de una placa conmemorativa dentro del auditorio, donde se conformó una mesa de presídium conformada por las personalidades antes mencionadas y a la que se adjuntaron Juan Sánchez, presidente de las Comisiones de Asuntos Indígenas de Senadores y Diputados; Prisciliano Jiménez Rosales, titular de la UPC; Xavier Abreu Sierra, titular de la UCE; y José Guadalupe Cadena Velázquez, coordinador general de Administración y Finanzas del CDI.

Ulteriormente, el concurrido comité invitado visitó la “Librería México Indígena”, dirigida por Rebeca Anaya, donde se les obsequió el libro 60 años de memoria visual con los pueblos indígenas.

Más tarde, el comité y los demás asistentes dieron un recorrido por las cuatro bóvedas climatizadas, a cargo de Silvia Gómez y Julio Herrera, responsables de Fototeca y Fonoteca de la CDI, respectivamente.

La CDI concentra en siete acervos poco más de 450 mil materiales y personal técnico especializado, con la tarea de salvaguardar la memoria histórica de los pueblos indígenas contemporáneos. Desde 1951, el Acervo de Arte Indígena inició sus labores junto al Museo Nacional de Artes e Industrias Populares del ex INI.

La riqueza de estos acervos no solo está plasmada en la cantidad de piezas con las que cuentan, sino en la variedad de formatos y soportes en los que se conserva esta información: piezas de arte, fotografía, cine, video, mapas, audios, documentos de papel y libros, dan cuenta de las historias de los 62 grupos indígenas del país, todo esto encaminado al estudio y aplicación de políticas públicas que beneficien a la población indígena mexicana.

La materialización de ideales creados por intelectuales como Alfonso Caso, Juan Rulfo, Nacho López y Gonzalo Aguirre Beltrán, entre otros, son cuerpo y columna vertebral de cada uno de estos acervos.

Sucesivamente, el comité visitó la exposición-montaje ?Fotografía de 60 años con los pueblos indígenas? ubicada en la sala de consulta, ubicada en el primer piso del mismo edificio. El evento finalizó con una degustación gastronómica Purépecha.

Esta celebración se extenderá hasta el próximo jueves 13 de noviembre. Se realizarán, entre los eventos más destacados, la presentación del libro: 60 años de memoria visual con los pueblos indígenas, donde participará Carlos Montemayor, Francisco Noriega y César Ramírez, el día 11 a las 6 p.m. en el mismo recinto; la presentación del Programa Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas que realizará Felipe Calderón Hinojosa, Presidente Constitucional del país, en una comunidad indígena del estado de Puebla el día 12 de noviembre; la presentación del Libro monografía Nacional de los Pueblos Indígenas, a realizarse el mismo 12 de noviembre, a las 6 p.m. en el mismo auditorio y en la que participarán los comentaristas Arnaud Peral, representante Residente Adjunto de las Naciones Unidas en México; Federico Navarrete Linares, autor del libro y; Benjamín Lucas Juáres, director general de Investigación del CDI; finalmente, la realización del cine debate:

“El cine Indigenista (1958-1990)”, con la presentación de las películas: Todos Somos Mexicanos, de José Arenas; El papel de San Pablito, de Federico Weingartshofer; y La vida de una familia Ikood, de Teófila Palafox, con la participación de los comentaristas Carlos Zolla, Federico Weingartshofer, Juan Francisco Urrusti y Luis Lupone.

“Esta conmemoración, nos da la oportunidad de celebrar la diversidad de nuestros pueblos, porque es actitud equivocada caracterizarlos sólo desde la perspectiva de todo aquello de lo que carecen.

“La cultura indígena no sólo se preserva en los museos o en los códices, donde, por cierto, prevalece indeleble el testimonio de su grandeza pasada y actual.

“El saber y la cultura indígenas son una herencia viva.

“La diversidad lingüística y cultural de nuestros pueblos tiene múltiples formas de expresión y sus cosmovisiones guían todavía el rumbo de sus hombres, mujeres y niños, que buscan participar de mejor manera en el desarrollo económico de nuestros días, preservado su identidad.

“Por eso, me congratulo de que esta conmemoración sea marco para las diversas expresiones culturales que han de exaltar la aportación indígena a la singular imagen con que se distingue a México en la comunidad de naciones”, concluyó así el discurso del director general de la CDI.

08/MAG

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De “rasgos árabes”: más que una muletilla discriminatoria

12 nov
  • Comienza un peculiar congreso que tiene el fin de analizar las influencias culturales de los pueblos allende el Levante

Por Israel Pintor

DISTRITO FEDERAL, México, 03/11 (N22).- Tras los atentados terroristas en Londres los días 7 y 12 de julio de 2005, cuando la policía metropolitana asesinó al brasileño Jean Charles Menezes, presuntamente confundido con el terrorista islamista Husein Osman por sus “rasgos árabes”, la tensión política acumulada en la sociedad londinense se vio aliviada con esta violenta respuesta policial. Más allá del error “indemnizado económicamente” y así “arreglado”, se consideró satisfactoria la actuación policial.

La frase “de rasgos árabes” se extiende desde entonces y, sobre todo después del derrumbe de las torres gemelas en Nueva York y del bombardeo en el subterráneo de Madrid, de tal forma que la cultura árabe es fuente de temores y sospechas de terrorismo.

Los conflictos de Oriente Próximo (Palestina, Irak, Afganistán, Líbano, etc.), vieron aumentado su papel mediático debido a los atentados terroristas en Estados Unidos, Inglaterra y España, y se volvió cotidiano el mal entendimiento y el conocimiento parcial de la cultura árabe, no sólo como lejanía exótica, sino como ?eso otro extraño y aterrador? y no como parte constituyente de lo que somos.

Es a raíz de estos planteamientos que la Red de Centros Culturales de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo, a través del Centro Cultural de España en México, realizará, a través del cine, la música y el arte, un ciclo de conferencias bajo el título: “De rasgos árabes.”

Durante cuatro días, del 4 al 7 de noviembre, y tras haber iniciado el mismo ejercicio en Buenos Aires y Sao Paulo, académicos y especialistas nacionales e internacionales pondrán en discusión sus experiencias y reflexiones sobre esta parte de una cultura común que nos enriquece.

En la mañana de hoy, la Agencia de Noticias 22 sostuvo una entrevista con Pedro G. Romero, director del programa, quien, apenas unas horas atrás, descendía de un vuelo proveniente de Sevilla, España y, atendía entusiasta a la prensa en el lobby del Hotel NH del Centro Histórico.

“Este evento pretende activar todos aquellos indicadores que cultural, social y políticamente vinculan a Latinoamérica con el imaginario que entendemos por mundo árabe (…) Queremos poner sobre la mesa de debate el análisis sobre algunos de los indicadores locales que visualizan de forma más clara el conflicto de representación de lo árabe en el contexto mexicano”, explicó G. Romero y añadió:

“El tema se abordará desde tres líneas interpretativas o puntos de vista socioculturales: político, histórico y mitológico. Desde el ascendente geopolítico de los árabes y el Islam desde el Califato Omeya, las cruzadas y el Imperio Turco, hasta las presentes guerras en Irak y Afganistán, el terrorismo de Al-Qaeda o el liderazgo de la República de Irán. Las cuitas identitarias de la emigración procedente de la desintegración del Imperio Otomano desde finales del siglo XIX. Y el sustrato cultural de lo árabe como herencia polémica del reino de España y diversos puntos latinoamericanos donde el islamismo está creciendo rápidamente.”

Una de las presentaciones más destacadas, en tanto se refiere particularmente al contexto mexicano, es Muntadas: On translation: Fear/Miedo/Jouf, del artista Antonio Muntadas, que se compone por dos video proyecciones realizadas en distintos momentos entre las fronteras de México-Estado Unidos y España-Marruecos. El denominador común de ambas es el estudio de los distintos significados del miedo en la frontera.

El programa, compuesto por un total de 11 presentaciones, “se propone establecer un vínculo de trabajo, un núcleo de atracción para distintas iniciativas, producciones y proyectos concordantes; crear una ventana para visualizar las distintas miradas sobre lo árabe en México y en otras zonas de Latinoamérica”, manifestó G. Romero, pues la realización de esta serie de eventos, “es el inicio de un proyecto más grande de exposiciones museográficas, pictóricas, documentales y de arte contemporáneo en general que pretendemos traer a México el año entrante.”

“Tal vez pueda resultar complicado entender la naturaleza de este proyecto. Se tratará de una suerte de método para reconstruir, con rasgos grandes y pequeños, el imaginario que presenta lo árabe en Latinoamérica desde una vertiente amplia, flexible (…) Y sólo podremos comprender la complejidad de estos rasgos si la vemos como un factor positivo que enriquece la perspectiva de nuestra pesquisa. Es difícil aceptar que haya, como tal, una identidad propia de América Latina, de forma que la combinación de todas las variantes contextuales y la diversidad migratoria, va a ser una característica en la construcción de este proyecto; una suma de materiales escasos, frágiles y raros”, agregó Pedro G. Romero.

“Partimos de la idea de que no existe un oriente y trabajamos en un conjunto cultural que se extiende desde la costa del Pacífico americano hasta el Índico arábigo y, que los nexos entre culturas pasan por la colonización hispano portuguesa y su legado moro, las emigraciones de finales del siglo XIX y principios del XX de los denominados turcos y los exilios políticos de la Segunda Guerra Mundial que hacen migrar a palestinos, libaneses y sirios a los países Latinoamericanos.”

Para finalizar la entrevista, Pedro G. Romero, recordó que “este proyecto no es sobre los árabes, el Islam, o ese otro diferente y extraño, sino se trata sobre nosotros mismos, sobre la identidad compleja que representamos todos sobre la construcción de subjetividades y el mundo objetivo que conforman.”

La entrada es gratuita, aunque será de cupo limitado. Y se llevará a cabo en las instalaciones del Centro Cultural de España en México (Guatemala 18, Centro Histórico). Consulte el programa de conferencias: entrar a www.derasgosarabes.org

08/AA

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Homenaje a Margarita Nolasca Armas

12 nov
  • Crearán una Cátedra Interinstitucional para continuar con el trabajo de esta antropóloga

Por Israel Pintor

DISTRITO FEDERAL, México, 03/11 (N22).- Para culminar la celebración de su 70 aniversario, la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) realizó un homenaje póstumo a la etnóloga Margarita Nolasco Armas, quien ha sido considerara el pilar de la antropología mexicana en las últimas décadas.

Durante este evento, Alejandro Villalobos Pérez, director de la ENAH, anunció la creación de un programa de estudios que continuará la trayectoria de la destacada investigadora. Esto fue lo que dijo:

“En distinción a Margarita Nolasco Armas, hemos acordado crear una cátedra con su nombre, que no sólo resalte la trayectoria de una investigadora ejemplar del pasado reciente de la antropología mexicana, sino que de continuidad a una obra centrada en ejes medulares del México contemporáneo, alrededor de los cuales, la doctora Nolasco desarrolló una trayectoria académica y de investigación ejemplar: la diversidad étnica, los estudios de migración en las fronteras de nuestro país, los estudios de género en poblaciones indígenas, las luchas indígenas y los derechos humanos, entre otros muchos temas no menos importantes.

“La iniciativa de la formación de la Cátedra Interinstitucional Margarita Nolasco ciertamente implica un homenaje, pero también un reconocimiento a la necesidad de continuar la investigación, el intercambio, la difusión de ideas y la formación de nuevas generaciones de investigadores en los temas desarrollados a lo largo de tan brillante trayectoria”.

En esta iniciativa se ha convocado a la participación de distintas instituciones, entre las cuales, destaca el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el Departamento de Antropología de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) y el Centro de Investigaciones de Estudios Superiores en Antropología Social, caso que convocará a la Universidad Autónoma de Yucatán y eventualmente a la Universidad Iberoamericana.

Finalmente, por acuerdo del consejo técnico de la ENAH, la sala del propio consejo técnico llevará el nombre de Margarita Nolasco Armas, espacio en el que la escuela preparó una exposición bibliográfica sobre el testimonio documentado de la obra de Nolasco y permanecerá abierta al público durante un breve lapso de tiempo.

“No es nada fácil escribir un artículo sobre la vida académica de una profesional que se inició en el trabajo de campo en el año de 1958, y que tiene en su haber, 70 artículos, 49 capítulos de libros, 18 libros, 19 ponencias publicadas inextenso, 12 textos destinados a la enseñanza, 14 reseñas bibliográficas, 23 tesis dirigidas, 189 ponencias presentadas, que imparte cursos desde el 62, que está casada desde hace 50 años con Carlos Melesio -médico, guitarrista y excelente amigo, que es bajita, discreta y de voz suave.

“Todos sus méritos y cualidades no le restan una terquedad a toda prueba, pues no acepta entrevistas para hablar de ella, ya que aún considerándose muy trabajadora, no se atribuye ninguna aportación relevante a la antropología.

“La siguiente relación de hechos y trabajos es producto de una entrevista que por fin me concedió una vez que le expliqué mi interés por el enfoque internalista tan necesario para la realización de la historia de las ciencias antropológicas en México.

“Nos encontramos en su cubículo de la escuela de antropología y grabamos dos cintas que sumaron dos horas, más la información obtenida en su currículum. Pese a sus exigencias y entre fotos colgadas, que son un documento testimonio de sus pasos y cercanía con el movimiento zapatista, su amabilidad me permitió conocer algo de su infancia y su familia.

“Casi todo el material que se presenta es producto de la entrevista, incluí muy poco de mi propia cosecha. Ella revisó todo el material conforme se lo iba yo enviando y siempre hizo las correcciones. Así que puedo considerar que es algo autorizado por ella.

“Nació el 20 de noviembre del 32 en la ciudad de Orizaba, Veracruz. Sus padres, Ricardo Nolasco Aguilar, también oriundo de Orizaba, y doña Margarita Armas Hernández, procedente de Islas Canarias. Su abuelo paterno, Ilario de Armas, fue un anarcosindicalista andaluz que por razones de vida, decidió venir a hacerla a América, en México. De la abuela Ana, recuerda Margarita que era alta y derecha como una espada, era modosa y consentidora de los nitos que corrían a ella cuando eran reprendidos, rasgo que aunque no es genético, Margarita heredó de manera acentuada.

“Por cierto, Ana, se disgustó mucho porque al llegar a México, la hicieron casarse por lo civil. Ella, sin ser beata y sí un tanto liberal, ya estaba casada bajo la ley divina.

“El abuelo Ilario logró hacerse de una hacienda tabacalera en la zona de la Chinantla a donde llevó a la familia, pero el clima del lugar no le agradó a la esposa que pidió restituirse en Orizaba. A poco tiempo lo atacó una víbora coralillo y, aunque fue trasladado a la ciudad, fue imposible salvarlo.

“Mientras la madre de Margarita se interesaba en la literatura y la poesía, su papá se interesaba en la maquinaria y tecnología novedosa, era contador público y trabajaba para dos empresas, una de ellas la Singer.

Aunque tampoco es genético el gusto por las novedades electrodomésticas, Margarita heredó el gusto por estos artefactos y tiene en su cocina, un equipo y colección singular. Una de sus últimas adquisiciones, es una maquinita en la que se puede moler chile serrano seco, es una maravilla, comenta, sale casi como se molía en el molcajete de Orizaba.

“Cuando la familia Nolasco Armas llegó a México, se instaló en la colonia Santa María, frente a la casa de su tía Carmela que tenía cinco hijos. Los hermanos Nolasco Armas fueron cinco: Pablo, Miguel, Ana, Ricardo y Margarita. Otro pequeñito menor murió a los 7 meses. Pablo dirigía a la palomilla de 10 que formaba un buen grupo de juegos y travesuras.

“Su instrucción la obtuvo en escuela primaria pública y la secundaria la hizo en la número 2. Comenta que su hermano mayor, Pablo, tenía enormes mapas en la pared de su habitación, donde seguía los movimientos de la guerra. Él les indicaba en dónde se hacían desembarcos, señalando con tachuelas los puntos de interés. Medio perpleja, recuerda que Pablo era el encargado de conseguir los libros que después de leer pasaba a los hermanos menores. Así es como llegó a sus manos su primer libro: Mi lucha, cuando ella estaba en quinto de primaria. Por supuesto, no entendió nada de nada, pero cuando Pablo se dio cuenta del significado de esa obra, abandonó esa vía de pensamiento, para adquirir las que Margarita entendió y disfrutó después. Posteriormente y guiada por su madre, leyó literatura española, desde el Cid Campeador, hasta Benito Pérez Galdós.

“En la preparatoria 2 que estaba en San Ildefonso y que era vespertina, conoció a Carlos Melesio que también estaba inscrito en la carrera de medicina. El noviazgo duró 2 años y, cuando Margarita tenía 17 y Carlos 22, decidieron casarse por lo civil. Claro, con el grito en el cielo lanzado por los padres. Pero los apoyaron y menciona Margarita la gran ayuda brindada por su mamá, para que ella pudiera continuar la carrera. Pero la medicina no sería su fuerte, y nos cuenta que ya estaba embarazada de su primogénita Marisol, querida colega, cuando tenía que efectuar prácticas en el hospital de pediatría con niños quemados.

“Con esta experiencia, decide cambiar de profesión, en tanto que salían permanentemente a visitar zonas arqueológicas y a conocer arquitectura y arte colonial, del que le apasiona el arte religioso.

“Interesada en la arqueología, Carlos le informó que había conocido el lugar donde se impartía esta carrera y es así como Margarita fue a inscribirse a la ENAH, impulsada por su marido. Para estas fechas esperaba el nacimiento del segundo hijo, Carlos.

“En 1957 llega a la ENAH y en 59, una de sus maestras la invita a trabajar con ella para clasificar las colecciones etnográficas del antiguo museo de antropología. En el ala derecha de la planta alta del museo, estaba instalada la ENAH y ella podía combinar el estudio con el trabajo sin efectuar grandes desplazamientos.

“Este fue su primer acercamiento a la cultura material de esquimales y de los grupos de Nueva Guinea y Río Tepic, adquiridas por Miguel Covarrubias. Manejaba las colecciones etnográficas pero estaba inscrita en la carrera de arqueología, donde tuvo la oportunidad de explorar Teotihuacán.

“Teotihuacán dejó un entronque en su vida y más tarde trabajaría en ese lugar, ya habiendo cursado la carrera de antropología social. En el mismo edificio del museo se hallaba la biblioteca de antropología, dirigida en ese entonces y por muchos años más, por el singular bibliófilo Antonio Pompa y Pompa, quien llamaba a Margarita con el apelativo La Sabia.

“Hacia 1960 se inclina definitivamente por la especialidad de antropología social. En el año del 63, Margarita pasa a formar parte del equipo de investigación del Departamento de Investigaciones Antropológicas que dirigía el antropólogo físico Javier Domínguez. El doctor Ignacio Bernal, entonces secretario técnico del INAH, autorizó su cambio. En este lugar se encuentra con sus amigos de la ENAH: Guillermo Bonfil, Arturo Warman, Mercedes Olivera y otros colegas con los que hace un grupo de aspiraciones.

“Ya se había titulado en 61 con la tesis sobre Teotihuacán que fue publicada en el 62. La invitan después para realizar una investigación entre los Otomíes del Valle del Mezquital y después otra en el noroeste de México, ambas para participar en las mesas redondas de la Sociedad Mexicana de Antropología.

“En el 1963 queda comisionada para colaborar en el nuevo museo de antropología que se inauguraría en septiembre del 64. Para el nuevo museo encargaron a Margarita la preparación de los comprimidos de las salas del noroeste y la sala de introducción a la etnografía, también encomendada a Mercedes Olivera.

Semblanza breve, sumaria y trunca de la antropóloga Margarita Nolasco Armas. Realizada en julio por la Doctora Lina Odena, investigadora de la ENAH, se exhibió hasta el 30 de octubre durante el homenaje póstumo realizado en el Auditorio Román Piña Chan de la ENAH.

08/MAG

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Todo lo que siempre quiso saber de la muerte, y nunca se atrevió a preguntar

12 nov
  • Conferencias en el Museo Panteón de San Fernando

Por Israel Pintor

DISTRITO FEDERAL, México, 31/10, (N22).- México es el único país del mundo en celebrar a sus muertos de manera especial; 1 y 2 de noviembre por tradición y 31 de octubre por añadidura estadounidense o, simplemente, para alargar el tributo a la muerte que viene desde la época prehispánica.

En conmemoración de estas fechas tan significativas para el pueblo mexicano, particularmente el capitalino, la Secretaría de Cultura del Gobierno del Distrito Federal (SC GDF) y el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), realizan el Coloquio Internacional de Estudios sobre la Muerte: “Las mil y una muertes”, comenzando la mañana de hoy y hasta el 2 de noviembre, con un amplio programa de conferencias magistrales y mesas redondas.

Para inaugurar el coloquio, que se realiza en el Museo Panteón de San Fernando, donde descansan los restos del prócer reformista Benito Juárez (Plaza de San Fernando 17, Col. Guerrero, a una cuadra de la estación del metro Hidalgo), se dio cita Marcos Moré Camino, director del museo sede; Guadalupe Lozada León, coordinadora del Patrimonio Histórico, Artístico y Cultural de la SC GDF; José Antonio Pompa y Padilla, director de Antropología Física del INAH; y José Erik Mendoza Luján, investigador de la dirección de Antropología Física del mismo instituto.

“La muerte y el sexo son temas tabú. Afortunadamente aquí creamos el espacio para abordar profundamente el primero de ellos”, dijo Antonio Pompa al inicio de las intervenciones en la mesa de apertura.

Muertos en vida: la visión de la muerte y la burla en los “Góticos” de la ciudad de México, de Tania Arce Cortés; Del naturalismo del jardín del Edén a la aséptica pulcritud del conmemorativo bosque de césped, el Forest Lawn Memorial Park, de Gustavo Bureau Roquet; y La Tananhtropología, una perspectiva antropológica del estudio de la muerte humana, de J. Erik Mendoza Luján, son algunas de las conferencias expuestas durante el primer día de actividades, bajo el título “Mesa 1. De muertos: sus espacios y símbolos”.

Este coloquio ofrece “todo lo que usted siempre quiso preguntar sobre la muerte y nunca se atrevió a preguntar”, declaró Erik Mendoza parafraseando a Woody Allen. Por otra parte, Guadalupe Lozada refrendó el compromiso de la instancia que representa, en la labor de “dar paso a este tema que es parte de la tradición mexicana, una tradición de la que no nos podemos separar”.

Mañana 1 de noviembre, el evento continuará su programación con las ponencias: La noción de muerte en los infantes y el suicidio infantil, de Verónica Lidia Martínez Pulido; Misivas suicidas en el arte, de Alejandra González Correa; La espiritualidad humana y la muerte, de Alejandro Lugo Romero; y una conferencia magistral sin título, impartida por L. Alfonso Reyes Zubiría, bajo el título: “Mesa 2. Concepciones, nociones e imaginarios: la forma de muerte y la trascendencia”.

El coloquio concluye sus actividades el día 2 de noviembre con la ?Mesa 3. La muerte en Veracruz?, con las ponencias: La muerte vista desde los ritos fúnebres en una comunidad nahua del Totonacapan, de Pablo Valderrama Rouy; La danza de “Los Viejos”, una representación de la muerte en Tempoal, Veracruz, de Rogelio Herrera Reséndiz; y Vivos y muertos: creencias entorno a la muerte en Coahuitlan, Veracruz, de Elizabeth Peralta González.

Los ponente en este coloquio, representan varias de las instituciones de estudios a nivel superior más importantes del país: Universidad Veracruzana, Universidad Iberoamericana, Red Mexicana de Estudios de Espacios y Cultura Funerarios, Universidad Autónoma Metropolitana, Escuela Nacional de Antropología e Historia, Instituto Politécnico Nacional, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto Veracruzano de la Cultura, Centro INAH Veracruz y la Asociación Mexicana de Tanatología.

Para más información sobre el coloquio, consultar el módulo de atención del Museo Panteón de San Fernando.

08/MAG

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Trenos para Margarita Nolasco Armas

12 nov
  • Se llevó a cabo un homenaje póstumo a esta etnóloga mexicana

Por Israel Pintor

DISTRITO FEDERAL, México, 31/10 (N22).- La Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), realizaron la tarde de ayer en el Auditorio Román Piña Chan de la ENAH, un homenaje póstumo a Margarita Nolasco Armas, destacada etnóloga, investigadora y docente fallecida el pasado 23 de septiembre en la ciudad de México, a la edad de 75 años.

La mesa de ponentes en este evento, se compuso por la doctora Beatriz Barba, la doctora Leticia Reina, la maestra Mariana Alonso, la doctora Gloria Artís, coordinadora del INAH; Alejandro Villalobos Pérez, director de la ENAH; la doctora Lina Odena, y el doctor Daniel Cazes (último de los famosos “7 magníficos”).

Con este homenaje concluyó la celebración del 70 aniversario de la ENAH. “Habíamos planeado esto como un homenaje en vida para Margarita, lamentablemente no pudo ser así”, dijo sollozo Alejandro Villalobos Pérez al inaugurar las intervenciones de los ponentes.

La vida y obra de Margarita Nolasco Armas equivale a una parte decisiva de la historia de la antropología mexicana y de su profesionalización como ciencia, de la lucha social y del feminismo.

Nolasco formó parte de un grupo de brillantes antropólogos jóvenes en los años sesenta (los llamados “7 magníficos”), que revolucionaron la antropología mexicana. Entonces, Nolasco denunció que la antropología aplicada, que tenía como principio el trabajo indigenista, había sido colonialista y negaba su esencia al no plantear la realización de estudios comparativos y separar los pueblos indígenas de su dimensión histórica.

En sus últimos trabajos, Nolasco realizó una revisión de los avatares de la enseñanza de la antropología en México, particularmente en la ENAH, destacando la necesidad de reflexionar sobre el papel de la antropología en un mundo globalizado. De manera especial estudió la frontera sur de México, donde analizó detenidamente el proceso de refugiados guatemaltecos, los movimientos indígenas y el levantamiento zapatista de 1994.

Etnóloga por la ENAH, obtuvo los grados de Maestría y Doctorado en Antropología por la UNAM y realizó estudios de posgrado en Etnobotánica. Fue docente de licenciatura y posgrado de la ENAH, la Universidad Iberoamericana y la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. En el año 2000, la Secretaría de Educación Pública le entregó la medalla Ignacio Manuel Altamirano por dicha labor.

Fue miembro del Sistema Nacional de Investigadores, la Sociedad Mexicana de Antropología y fundadora del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales A.C.; también perteneció a la Academia de la Investigación Científica. En agosto de 2000, la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística le confirió la calidad de Socia Honoraria; y el INAH le otorgó el reconocimiento como investigadora emérita de la institución.

Fue comisionada del Proyecto de Minorías Étnicas en el Mundo por parte de El Colegio de México y la Organización de las Naciones Unidas. En la ENAH coordinó el Doctorado y la División de Posgrado; así como el equipo Frontera Sur del proyecto Nacional Etnografía de las Regiones Indígenas de México en el nuevo milenio que desarrolla la Coordinación Nacional de Antropología.

Cuenta con más de cien títulos publicados, entre artículos de revista, libros, reseñas y ponencias, ejemplo de ellos son: Aspectos sociales de la migración en México, Notas para la antropología social del noroeste de México, Los niños de la frontera, La migración de indios a las fronteras de México y Conquista y dominación del noroeste de México: el papel de los jesuitas.

Durante el homenaje, que duró aproximadamente 4 horas, cada ponente compartió una amplia y nutritiva oratoria sobre la vida y obra de Margarita Nolasco Armas. La presente nota, es la primera de varias partes que la Agencia de Noticias 22 publicará en distinción de quien fuera el pilar de la antropología mexicana de las últimas décadas.

08/MAG

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Siguen las huellas del hombre en América

11 nov

• Se llevará a cabo un simposio en donde investigadores darán a conocer sus trabajos sobre la llegada de grupos humanos a este continente

Por Israel Pintor

DISTRITO FEDERAL, México, 18/08 (N22).- Desde hoy y hasta el 22 de agosto, la Dirección de Antropología Física (DAF) del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), a través del proyecto “El hombre temprano en México”, celebrará en el auditorio Jaime Torres Bodet del Museo Nacional de Antropología e Historia de la ciudad de México, el IV Simposio Internacional “El hombre temprano en América”.

Cada dos años, este evento presenta los resultados de las más recientes investigaciones relacionadas con la llegada de los primeros grupos humanos al continente, bajo distintos enfoques teóricos, biológicos, culturales, de temporalidad, etcétera.

Este simposio, se ha caracterizado por convocar el trabajo de investigadores, nacionales e internacionales, especializados en el poblamiento temprano del continente americano. Durante una semana, se impartirán ponencias magistrales, lineales; por primera vez, se presentarán carteles con la información generada durante la jornada de trabajo y se realizará un viaje a la zona arqueológica de Cacaxtla: Texal Valsequillo, en Puebla, y a la ciudad de Tlaxcala.

El comité organizador de esta edición se compone por José Concepción Jiménez López, Gloria Martínez Sosa y Rocío Hernández Flores, de la DAF-INAH; y Oscar J. Polanco y Joaquín Arroyo-Cabrales, de la Subdirección de Laboratorios y Apoyo Académico del INAH.

Así mismo, Carlos Serrano Sánchez, del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM; Gabriel Saucedo Arteaga, del Instituto Nacional de Nutrición ?Salvador Zubirán?; James C. Chatters, de AMC and Fresno State University, en Washintong, Estado Unidos; Arturo González González del Museo del Desierto, en Saltillo, Coahuila; y Luis Morett Alatorre de la Universidad Autónoma de Chapingo, en el Estado de México, componen el comité académico.

Entre las ponencias más novedosas, declaró José C. Jiménez L., se encuentra Datación de las pistas de huellas humanas localizadas in situ en el Valle de Cuatrocienegas Coahuila, México, de Arturo H. González, Martín Lockley y Wolfgang Stinnesbeck (una investigación sobre las huellas humanas impresas en un travertino, cuya datación se sugirió para el limite Pleistoceno- Holoceno, encontradas en Coahuila en 2006); y Archaeogenetics and the Sttlement of the Americas, de Phillip Endicott (un trabajo que habla sobre los cambios mitocondriales en la cronología del ADN humano estándar de América, contrarias a la actual evidencia arqueológica disponible).

La admisión y participación en las más de 30 actividades del simposio (incluye viaje, material didáctico y memorias) tiene un costo de mil 200 pesos. Más información a los números telefónicos 55 53 62 04 y 52 86 19 33, o al correo electrónico: elhombretempranoenamerica@hotmail.com

08/MAG

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80 mil niños visitaron los museos de México con “Iluminarte”

11 nov

• Ayer concluyó este programa de promoción de los recintos culturales del país, que organiza el INBA cada verano

Por Israel Pintor

DISTRITO FEDERAL, México, 18/08 (N22).- La luz fue el tema que este año le dio nombre a la XII Promoción Nacional Cultural de Verano, Iluminarte. Bajo el imperativo de “Conocer los caminos de la luz”, con el cual, alrededor de 80 mil niños visitaron, durante estas vacaciones, más de 330 museos en toda la república mexicana.

El Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), a través del Museo Nacional de Arte (MUNAL), en conjunto con un basto directorio de museos en el país, realizan cada año esta promoción, que promueve el interés por el arte entre las familias de México, durante el periodo vacacional de verano.

En su doceava edición, el MUNAL recibió a 24 mil niños participantes en la promoción, que consistía en proporcionarles un cuadernillo para entrar gratuitamente, junto con un adulto, a cualquiera de los cientos de museos copartícipes. Si cada niño juntaba al menos siete visitas registradas, se hacía merecedor a un diploma y un libro como reconocimiento por su participación.

Es la primera vez que en esta promoción se integran los tres zoológicos más importantes de la capital: Los Coyotes, Aragón y Chapultepec. Así mismo, el Museo de Cera del DF y el Museo del Acero EL HORNO 3 de Monterrey, se unieron a la enorme ruta de museos para visitar.

La promoción de 2008 inició el pasado 13 de julio y concluyó ayer, domingo, a mediodía, en la Plaza Tolsá, frente al MUNAL. El evento de clausura inició con la participación del doctor Luis Mochán, director del Instituto de Ciencias Físicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), quién entregó como obsequio un “moiré”, dibujo animado (diseñado por él mismo) que produce un efecto óptico de movimiento gracias a la luz.

Sobre esto, comentó a las familias y niños asistentes: “en el Instituto de Física desarrollamos la técnica y los programas de computadora que permiten crear estas figuras que nos ayudan al estudio de la materia y su relación con la luz”.

Luego, se dio paso a un concierto de música cubana ofrecido por el grupo Bandala para continuar con un recorrido animado por el MUNAL con un arlequín, un eléctrico, un diablo, un músico del siglo XVIII y una monja, por mencionar algunos. Finalmente, se impartió el taller ¡Qué se te prenda el foco!, donde los niños armaron una lámpara para iluminar sus habitaciones por las noches.

Los estados con más afluencia de niños este año fueron Yucatán (7 mil), San Luis Potosí (8 mil 500), Puebla (6 mil), Monterrey (10 mil), Guadalajara (10 mil) y Tlaxcala (8 mil).

Para este periodo vacacional se buscó a niños que participaron de manera ininterrumpida en las promociones anteriores: Paulina y Fernanda Arriaga, María Nieto Romo, Yazmín Patricia y Patricia Alejandra Noris Contreras, quienes recibieron un reconocimiento especial y formarán parte del comité organizador de la promoción 2009.

“Estas vacaciones han sido muy divertidas, fui a ver muchos museos y al zoológico con los elefantes”, expresó Ana María Pineda, una pequeñita de 6 años de edad que asistió a la clausura junto a su mamá.

08/MAG

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España pluriétinica y cultural en Antropología

11 nov

• La exposición, que se inaugura hoy por el presidente Felipe Calderón, mostará 239 figuras que trazan un mapa histórico de la Península Ibérica

Por Israel Pintor

DISTRITO FEDERAL, México, 11/08 (N22).- Hoy se inaugura la exposición España, encrucijada de civilizaciones, en el Museo Nacional de Antropología e Historia (MNAH), actualmente dirigido por Felipe Solís. Es un esfuerzo conjunto entre el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), a cargo de Alfonso de María y Campos; la Sociedad Estatal para la Acción Cultural Exterior de España (SEACEX), dirigida por María Isabel Serrano; y el Museo Arqueológico Nacional de España, dirigido por Rubí Sanz.

La muestra cuenta con la colaboración de los ministerios españoles de Asuntos Exteriores y de Cooperación y de Cultura de la Embajada de España en México. El presidente de la república, Felipe Calderón Hinojosa, abrirá hoy por la noche las puertas de la muestra, que se podrá visitar hasta el 5 de octubre.

“España, encrucijada de civilizaciones, se inscribe dentro del ciclo ?Grandes Civilizaciones” del MNAH, que ha traído a México las más importantes muestras arqueológicas de la historia universal.

Félix Jiménez, curador de la muestra que se compone de 239 piezas, expuso hoy en conferencia de prensa que “el objetivo principal es mostrar la enorme variedad cultural del pasado español y las transformaciones materiales e ideológicas que han convertido a la Península en un mosaico de pueblos y en un privilegiado laboratorio para el mestizaje cultural”.

En esta exposición “podemos ver a la España desde la cultura ibérica hasta el Medioevo… permite ver a una nación española que está hecha de la influencia de grandes civilizaciones… el usuario podrá acercarse a las piezas exhibidas, que van desde lo árabe y fenicio, hasta lo mediterráneo”, dijo De María y Campos.

“Gracias al apoyo del gobierno español pudimos traer a México una exposición que regularmente es permanente en el Museo Arqueológico Nacional de España”, se congratuló Rubí Sanz.

Por otra parte, Felipe Solís reafirmó la importancia de esta exposición en tanto que “nos vincula culturalmente con España… México hoy es un país pluri-étnico gracias al contacto e influencia española, en ese sentido, vale muchísimo la pena adentrarse en los inicios de una civilización hecha de una amplia gama de otras civilizaciones, para sí, concientizar la diversidad cultural que nos caracteriza”.

Los cinco apartados en que se divide la exposición, se remontan a 200 mil años para culminar hasta principios del siglo XIX.

En El Pasado más remoto. La Prehistoria, primera sala, se podrán contemplar ejemplos de la industria lítica del arte del Paleolítico inferior y superior, de las primeras manifestaciones de los cambios acaecidos durante el neolítico (agricultura y ganadería) y la Edad del Bronce.

En La Protohistoria, segunda sala, se podrán vislumbrar las influencias fenicias, griegas y púnicas, así como la aparición de la primera gran cultura peninsular: los iberos. Una síntesis representada por cerámica, escultura ceremonial y funeraria.

En La Hispania Romana, tercera sala, pueden observarse esculturas, fragmentos de mosaicos, sarcófagos, estelas funerarias y objetos cotidianos, que muestran el paso de la ideología imperial a las primeras manifestaciones del cristianismo.

La Hispania Medieval, cuarta y más amplia sala en contenido, muestra la diversidad cultural española en la Edad Media; Al Andalus, los musulmanes en Hispania: desde el s. VIII al XV; la llegada de los árabes que transforma buena parte del territorio peninsular y da lugar a una nueva cultura autóctona: la andalusí, donde se pueden encontrar elementos arquitectónicos, joyas, objetos religiosos e instrumentos científicos; para encontrar al final La Hispania de los reinos cristianos: paralela a la cultura andalusí, en el norte de la península, comienza la expansión hacia el sur de los reinos cristianos, momento en que se desarrolla el arte romántico y el gótico, estilos artísticos y corrientes ideológicas europeas que adoptan en España formas peculiares.

La Edad Moderna, última sala, muestra por medio de dos apartados: la España de los Autrias y la España de los Borbones, la unificación de los reinos de Castilla y Aragón a finales del s. XV y la conquista del reino de Granada, que configuran el mapa geográfico e ideológico de la península en los albores de la Edad Moderna.

España, encrucijada de civilizaciones, recorrió este año el Museo del Noreste (MUNE) en la ciudad de Monterrey y el Centro cultural Palacio de Moneda, en Santiago de Chile. Visita http://www.mna.inah.gob.mx/ para más información del MNAH.

08/MAG

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